Odnos između autohtonih naroda u arktičkom regionu i njihovih stada otkriva bogatu istoriju i daje naznake o tome kako je zaštititi.
Svakog decembra irvasi skaču u centar pažnje, ali kada se Deda Mrazove magične sanke isprazne još godinu dana, šta život nosi Rudolfovim rođacima?
Dr Roza Laptander ima neke odgovore. Lingvistički i društveni antropolog na Univerzitetu u Hamburgu u Nemačkoj, ona godinama poziva nenetske stočare irvasa sa sibirskog poluostrva Jamal da podele svoju govornu istoriju.
Laptander je na jedinstvenom mestu da razume njihovu perspektivu: njena porodica je generacijama živela u sibirskoj tundri, a ona je odrasla u urbanom naselju u regionu.
„Neneti imaju toliko poštovanja prema svojim životinjama“, rekla je ona. „Kažu da, bez irvasa, nemaju života.
Irvasi zauzimaju posebno mesto u duhovnim verovanjima i tradicijama autohtonih naroda, uključujući Nenete. Životinje ujedinjuju porodice i simboli su snage i otpornosti, koji ih povezuju sa njihovim pejzažom i njihovim precima.
U nenetskoj legendi, demijurg po imenu Noom stvorio je prvog čoveka zajedno sa stadom irvasa i psom i odlučio da će irvasi biti povezani sa nebom, prema Laptanderu. Ona je rekla da stočari irvasa u regionu veruju da je božanstvo Neneca odgovorno za bogatstvo ljudi i dobrobit njihovih irvasa.
Laptander je deo istraživačkog projekta koji je dobio sredstva EU za ispitivanje biodiverziteta i društveno-ekoloških sistema u arktičkom regionu.
Pod nazivom CHARTER, projekat traje četiri godine do jula 2024. i bavi se vekovnim odnosom između stočara i njihovih irvasa. Terenski radovi na Jamalu obustavljeni su od ruske invazije na Ukrajinu 2022. godine.
Jamal, što na jeziku Neneca znači „kraj zemlje“, prostire se oko 700 kilometara prema Karskom moru i prekriven je snegom i ledom devet meseci u godini. Temperature dostižu i do -60°C.
Za Nenece, kojih ima oko 50.000, to je život koji se oslanja na generacijsko znanje, veštinu i iskustvo.
600.000 irvasa tundre evoluiralo je u savršene partnere za preživljavanje. Iako im nedostaje Rudolfov crveni sjajni nos, imaju široke, ravne njuške prepune krvnih sudova za zagrevanje hladnog vazduha pre nego što im udari u pluća.
Krzno životinja ima gornji sloj duge šuplje dlake koja zadržava vazduh da zadrži telesnu toplotu. Njihovi prsti se mogu raširiti i ponašati se kao krplje, a čak je i njihov vid prilagođen da vidi u snegu.
Irvasi se hrane travom u proleće i leto i pečurkama u jesen, čuvajući energiju za teške mesece koji su pred nama. Kada dođe zima, životinje preživljavaju na lišajevima koristeći rub kopita da stružu po snegu.
Irvasi obezbeđuju Nenetima sve što im je potrebno za život u Arktičkom krugu: toplu odeću i sklonište od kože i krzna; meso za izdržavanje porodice; trgovina za obezbeđivanje prihoda; i transport za nomadski život.
Irvasi daju ljudima osećaj blagostanja“, rekao je Laptander.
To je odnos davanja i uzimanja. Porodice neguju stada od nekoliko stotina irvasa, koje se uzgajaju i prenose kroz generacije, poznavajući svaku životinju iz vida.
Opisani kao „polu-pripitomljeni“, irvasi žive slobodno dok imaju koristi od svakodnevne ljudske nege — uključujući zaštitu od predatora.
Uzgoj irvasa je takođe karakteristika života u drugoj arktičkoj oblasti: Fenoskandiji, poluostrvu koje obuhvata delove Finske, Norveške, Švedske i Rusije.
Ana-Kaisa Salmi, profesorka arheologije na Univerzitetu u Ouluu u Finskoj, radila je sa narodom Samima u severnoj Fenoskandiji kako bi saznala više o tome kada je odnos sa irvasima počeo i kako je evoluirao.
Ona je rekla da je uzgajanje irvasa počelo u severnoj Fenoskandiji oko 600-800 godine nove ere, sa velikim prelazom od mešovitog lovačko-stočarskog načina života na pokretno stočarstvo irvasa oko 15. veka.
Salmi je vodio poseban istraživački projekat pripitomljavanja irvasa koji finansira EU. Pod nazivom DOMESTICATION, projekat je završen u maju 2023. nakon više od pet godina i koristio je arheološke nalaze.
Sami dopunjuju ishranu svojih irvasa — praksa koju istraživači DODOMESTIVANjA datiraju u 11. vek.
Ovih dana dopunska ishrana je uglavnom stočna hrana i seno, dok je tradicionalno uključivalo osušene grane drveća i travu sakupljene tokom leta, kaže Salmi.
Nasuprot tome, na Jamalu su irvasi isključivo životinje na ispaši i pronalaženje hrane za njih određuje gde žive nenetske porodice. Ljudi i njihovi irvasi mogu da pređu razdaljine i do 1.000 km godišnje u potrazi za svežim pašnjacima.
Prolećne i jesenje seobe u ovom delu Sibira predstavljaju šarolik prizor kada karavan saonica kreće preko leda sa ostatkom stada za njim. Tegleni irvasi imaju crvene orme i preko leđa pravougaone pletene ćebadice, dok su sanke ukrašene zvončićima i resama.
Kombinujući snagu i izdržljivost, životinje mogu da kasaju brzinom od 25 km na sat.
Saonice su natrpane čitavim domaćinstvima — od šatora od jelenje kože sa drvenim okvirima i priborom za kuvanje do odeće i drugih stvari.
Dok su moderne pogodnosti kao što su mobilni telefoni, ekrani kompjutera i motorne sanke sada deo života stočara, osnovna tradicija je ostala ista stotinama godina.
Sami su takođe dugo koristili irvase za transport, što je potvrđeno studijom DOMESTICATION tima o kostima irvasa sa arheoloških nalazišta.
Irvasi se koriste za prevoz od početka uzgoja irvasa pre 1.000 godina“, rekao je Salmi. „Rad ostavlja tragove na skeletu životinja – promene u vezi sa stresom pršljenova, ramenih zglobova i kopita koje možemo videti u našoj analizi.
Ova bogata istorija je da ubrzanje klimatskih promena izazvanih ljudskim aktivnostima – pre svega korišćenjem energije iz fosilnih goriva i rezultirajućim emisijama gasova staklene bašte – preti da se prekine.
U periodu 2013–2014, arktički regioni su imali topliju zimu i neviđene padavine, koje su se smrzle da bi stvorile koru debelog leda koju irvasi nisu mogli da puknu u pokušaju da pronađu lišajeve za jelo.
Desetine hiljada njih je umrlo tokom zime i mnoge porodice stočara bile su prinuđene da napuste tundru.
Ranije događaj koji se javlja jednom u generaciji, vremenski obrazac se ponavlja svakih nekoliko godina i podstiče Nenece da se obrate naučnicima za pomoć u razumevanju šta se dešava.
„Stočari su nas pitali šta uzrokuje ekstremno vreme, jer njegova učestalost i intenzitet poslednjih godina prevazilaze njihovo iskustvo“, rekao je profesor Brus Forbs, stručnjak za primenjenu ekologiju u oblastima permafrosta na Univerzitetu Laponije u Finskoj.
Forbes vodi CHARTER i sprovodi terenski rad na Arktiku godišnje više od 35 godina. Projekat otvara novi teren u modeliranju klime uključivanjem zapažanja stočara.
Plan je da se razviju načini za upozorenje stočara na ekstremne vremenske prilike danima unapred. Tako su stočari mogli da zaštite svoje životinje i ostanu u tundri.
„Imamo modelare klime, modelare morskog leda i mnoge različite tipove stručnjaka iz devet zemalja koji pokušavaju da otkucaju lanac događaja koji dovode do opasnih pojava kiše na snegu“, rekao je Forbs.
Stočari se odlučno drže svog identiteta dok rade sa naučnom zajednicom kako bi zaštitili svoj način života.
Da bi ilustrovao poverenje koje Sami imaju u svoje životinje, Salmi priča priču o irvasu po imenu Onni — što znači sreća ili sreća — čiji bi ga stočar pustio da se kreće putem kući nakon dugog dana turističkih safari jahanja.
„Bio je tako mudar irvas da je pastir mogao da zaspi u sankama“, rekla je ona. „Onni je znao put, uvek bi stao pre nego što pređe put i stočar bi se probudio kada bi bili bezbedni kod kuće.“
Sa svoje strane, pogled Neneca na irvase skoro bi se mogao sumirati kao što je više to bolje, prema Laptanderu.
„Ako imate dovoljno irvasa, onda to znači da ste srećna osoba“, rekla je ona.
