Na izborima 2024. lideri partija su se trudili da se predstave kao da su u kontaktu sa borbama sa kojima se obični ljudi suočavaju u krizi troškova života. A ipak izgleda da nikog ne ubeđuju.
Istina, ako se čini da politički lideri ne razumeju šta se dešava običnim građanima, to može biti zato što jesu. Istraživanje društvene spoznaje — kako razumemo druge ljude — sugeriše da moć i status utiče na našu sposobnost da tumačimo druge i razumemo njihove živote.
Ovo je značajno – u UK političari obično dolaze iz uskog podsektora društva – oni imaju viši status od onih koje predstavljaju. Ovaj status može biti prepreka za empatiju.
Jedno sredstvo koje ljudi imaju na raspolaganju je sposobnost tumačenja ponašanja drugih ljudi u smislu njihovih psiholoških stanja (njihove namere, uverenja, želje, emocije i raspoloženja). Filozofi ovo svakodnevno razumevanje koje imamo jedni o drugima nazivaju „narodnom psihologijom“.
Baš kao što možemo da se krećemo svetom materijalnih objekata bez stručnog znanja o atomskoj strukturi ili fizičkim silama, u stanju smo da se krećemo svetom ljudi bez stručnosti u psihologiji ili neuronauci. Ako bacim tenisku lopticu u vazduh, znam da će se spustiti i otprilike put kojim će ići. Imam samo maglovito shvatanje fizike koja je u osnovi putanje lopte (ipak sam filozof), ali, na sreću, to što nisam fizičar nikada me nije sprečilo da uhvatim loptu.
Isto tako, mnogi od nas koji nisu obučeni u psihologiji generalno nisu zbunjeni ponašanjem drugih ljudi u svakodnevnom životu. Kada vidite čoveka na šalteru prodavnice kako grči mišiće lica i emituje glasne zvukove, vaše razumevanje da je ljut će uticati i na to kako reagujete i šta predviđate da će sledeće uraditi.
Ali da li svi imamo istu narodnu psihologiju? Prepoznato je da postoje međukulturalne razlike u tome kako ljudi objašnjavaju događaje. Neke kulture su više individualističke, pa je veća verovatnoća da će ljudi koji žive u tim kulturama videti ljude koji više kontrolišu događaje koji se dešavaju oko njih. Ali izgleda da nečija pozicija u kulturi takođe ima uticaja. Ljudi sa visokim društvenim statusom ređe objašnjavaju događaje u kontekstu konteksta u kojem se dešavaju, a više vole objašnjenja događaja koja naglašavaju ulogu osobe u njima. Ukratko, manje je verovatno da vide ljude kao žrtve svojih okolnosti.
U jednoj studiji, ljudi sa niskim društvenim statusom rangirali su spoljne faktore kao odgovornije kada su ih pitali da objasne zašto se osoba može zaraziti HIV-om, postati gojazna ili upisati medicinsku školu. Veća je verovatnoća da su verovali da je nekim ljudima teže da uđu u medicinsku školu ili da jedu dobro ili da bi životne okolnosti nekih ljudi mogle da ih učine ranjivijim na zarazu HIV-om.
Oni sa višim društvenim statusom — i sa leve i sa desne strane političkog spektra — skloniji su da misle da su ljudi pojedinačno odgovorni za ove okolnosti. Ako osoba ne uspe da upiše medicinsku školu, to je zato što nije dovoljno radila, a ne zato što se suočila sa preprekama kao rezultatom nejednakosti.
Ova razlika u načinu na koji ljudi sa visokim i niskim društvenim statusom objašnjavaju svet je pronađena u različitim kulturama.
Takođe je utvrđeno da ljudi sa niskim statusom pridaju više pažnje izrazima lica ljudi u njihovoj blizini, što sugeriše da imaju veći instinkt da pokušaju da razumeju šta drugi ljudi misle i osećaju kako bi procenili kako treba da reaguju.
Da se vratimo na naš primer ljutitog čoveka u prodavnici, osoba sa niskim statusom je možda primetila njegovo mrzovoljno dete i mukotrpni ritam blagajnika. A ako bi ih eksplicitno pitali o čovekovom emocionalnom stanju, veća je verovatnoća da će ga tačno identifikovati. Osoba sa visokim statusom je možda propustila ovaj širi kontekst, što bi ih dovelo do jednostavnijeg pogleda na to zašto je čovek ljut.
Ova razlika se potencijalno objašnjava činjenicom da ljudi sa nižim statusom češće zavise od drugih, kao što su njihova porodica, zajednica ili javne službe, u svom svakodnevnom životu. Takođe je veća verovatnoća da će brinuti o drugima. U suštini, misli i osećanja drugih će igrati veću ulogu u njihovim usponima i padovima, tako da njihovo razumevanje što je više moguće ima mnogo smisla.
Tokom vremena, osoba sa niskim statusom formira „socio-kognitivni obrazac” koji je više orijentisan na druge nego obrazac koji formiraju oni visokog statusa. Zauzvrat, ovo dovodi do većeg doživljaja šireg spektra izraza lica, što može objasniti zašto ljudi sa niskim statusom zadržavaju veću tačnost u identifikaciji emocija drugih čak i u studijama u kojima moraju da sude o emocijama samo gledajući sliku oči osobe. Oni u suštini imaju veću referentnu biblioteku.
Biti dobar političar treba da znači donositi dobre odluke u ime drugih. Dakle, važno je da razumeju kako doživljavaju svet i kako se osećaju. Ali s obzirom na to da su političari po definiciji moćni i da je veća verovatnoća da dolaze iz viših statusnih pozadina, možda će morati da ulože više napora u to razumevanje. Nažalost, čini se da moć zaista ide u glavu.
