Svaki dan se susrećemo sa okolnostima koje smatramo pogrešnim: izgladnjelo dete, korumpirani političar, neverni partner, prevarant naučnik. Ovi primeri ističu nekoliko moralnih pitanja, uključujući pitanja brige, pravičnosti i izdaje. Ali da li ih sve spaja nešto?
Filozofi, psiholozi i neuronaučnici strastveno su raspravljali da li moralni sudovi imaju nešto posebno što ih odvaja od nemoralnih stvari. Moralni monisti tvrde da je moral ujedinjen zajedničkim karakteristikama i da sva moralna pitanja uključuju zabrinutost zbog štete. Pluralisti, nasuprot tome, tvrde da su moralni sudovi po prirodi raznovrsniji.
Fascinirani ovom vekovima starom debatom, tim istraživača je krenuo da ispita prirodu morala koristeći jednu od najplodnijih teorija moralne psihologije. Grupa, koju je predvodio Rene Veber sa Univerziteta Santa Barbara, intenzivno je proučavala 64 pojedinca putem anketa, intervjua i snimanja mozga o pogrešnosti različitih ponašanja.
Otkrili su da je opšta mreža regiona mozga uključena u procenu moralnih kršenja, kao što je varanje na testu, za razliku od pukih kršenja društvenih normi, kao što je ispijanje kafe kašikom. Štaviše, topografija mreže se upečatljivo preklapala sa regionima mozga uključenim u teoriju uma. Međutim, pojavili su se različiti obrasci aktivnosti u finijoj rezoluciji, što sugeriše da mozak obrađuje različita moralna pitanja na različitim putevima, podržavajući pluralistički pogled na moralno rezonovanje.
Rezultati, objavljeni u časopisu Nature Human Behavior, čak otkrivaju razlike između toga kako liberali i konzervativci procenjuju dato moralno pitanje.
„Na mnogo načina, mislim da naši nalazi pojašnjavaju da monizam i pluralizam nisu nužno međusobno isključivi pristupi“, rekao je prvi autor Frederik Hop, koji je vodio studiju kao doktorant u Laboratoriji za neuronauku medija UC Santa Barbara. „Pokazujemo da se moralni sudovi o širokom spektru različitih tipova moralno relevantnog ponašanja instanciraju u zajedničkim regionima mozga.
Uz to, algoritam mašinskog učenja mogao bi pouzdano da identifikuje koju moralnu kategoriju, ili „temelj“, osoba ocenjuje na osnovu aktivnosti mozga. „Ovo je moguće samo zato što moralne osnove izazivaju različite neuronske aktivacije“, objasnio je Hopp.
Grupa je bila vođena Teorijom moralnih osnova (MFT), okvirom za objašnjenje porekla i varijacija u ljudskom moralnom rasuđivanju. „MFT predviđa da ljudi poseduju skup urođenih i univerzalnih moralnih osnova“, objasnio je Veber. Oni su generalno organizovani u šest kategorija:
Okvir raspoređuje ove temelje u dve široke moralne kategorije: briga/šteta i pravičnost/varanje se pojavljuju kao „individualizujući“ temelji koji prvenstveno služe zaštiti prava i sloboda pojedinaca. U međuvremenu, lojalnost/izdaja, autoritet/subverzija i svetost/degradacija formiraju „vezujuće” temelje, koji prvenstveno deluju na nivou grupe.
Istraživači su kreirali model zasnovan na MFT-u da bi testirali da li se okvir – i njegove ugnežđene kategorije – odražavaju u neuronskoj aktivnosti. Šezdeset četiri učesnika je ocenilo kratke opise ponašanja koje je narušilo određeni skup moralnih osnova, kao i ponašanja koja su jednostavno bila protiv konvencionalnih društvenih normi, koje su služile kao kontrola. fMRI mašina je pratila aktivnost u različitim regionima njihovog mozga dok su razmišljali kroz vinjete.
Određeni regioni mozga razlikovali su moralno od nemoralnog rasuđivanja širom sveta, kao što je aktivnost u medijalnom prefrontalnom korteksu, temporoparijetalnom spoju i zadnjem delu cingulata, između ostalih regiona. Učesnicima je takođe trebalo više vremena da ocenjuju moralne prestupe nego one nemoralne. Kašnjenje sugeriše da prosuđivanje moralnih pitanja može uključivati dublju procenu postupaka pojedinaca i njihovog odnosa sa sopstvenim vrednostima, rekli su autori.
„Iako su moralne prosudbe u početku intuitivne, dublje prosuđivanje zahteva odgovore na šest „V pitanja““, rekao je stariji autor Veber, direktor i vodeći istraživač Laboratorije za neuronauku medija UCSB-a i profesor na odsecima za komunikaciju i psihologiju i mozak. nauke. „Ko radi šta, kada, kome, sa kojim efektom i zašto. A ovo može biti složeno i zahteva vreme.“ Zaista, moralno rasuđivanje je regrutovalo regione mozga takođe povezane sa mentalizacijom i teorijom uma.
Istraživači su takođe otkrili da su prestupi lojalnosti, autoriteta i svetosti izazvali veću aktivnost u regionima mozga povezanim sa obradom postupaka drugih ljudi, za razliku od sebe. „Bilo nas je iznenađujuće koliko se dobro organizacija u ‘individualizaciji’ nasuprot ‘obvezujućim’ moralnim osnovama odražava na neurološkom nivou u više mreža“, rekao je Veber.
Zatim su autori razvili model dekodiranja koji je tačno predvideo koje specifične moralne osnove ili društvene norme pojedinci sude na osnovu fino zrnastog obrasca aktivnosti u njihovom mozgu. To ne bi bilo moguće da su sve moralne kategorije objedinjene na neurološkom nivou, objasnili su oni.
„Ovo podržava predviđanje MFT-a da svaki moralni temelj nije kodiran u jednoj ‘moralnoj žarištu’,“ pišu autori, „već (umesto toga) instanciran preko više regiona mozga raspoređenih po mozgu.“ Ovaj nalaz sugeriše da različite moralne kategorije koje predlaže Teorija moralnih osnova imaju osnovnu neurološku osnovu.
Na ovaj način, moralno rezonovanje je slično drugim mentalnim zadacima: ono izaziva karakteristične obrasce u celom mozgu, sa nijansama zasnovanim na specifičnostima. Na primer, gledanje slika kuća i lica aktivira region mozga poznat kao ventralni temporalni korteks.
„Međutim, kada se posmatra obrazac aktivacije u ovom regionu, može se jasno razaznati da li neko gleda u kuću ili lice“, objasnio je Hop. Analogno tome, moralno rezonovanje aktivira određene regione mozga, „ipak, obrasci aktivacije u tim istim regionima su veoma različiti za različite klase moralnog ponašanja, što sugeriše da nisu ujedinjeni.“
Daleko od puke ezoterične vežbe, MFT pruža čvrst okvir za razumevanje grupnog identiteta i političke polarizacije. Sve veći dokazi iz anketa i eksperimenata u ponašanju sugerišu da su liberali (progresivci) osetljiviji na kategorije brige/štete i pravičnosti/varanja, koje prvenstveno štite prava i slobode pojedinaca. Konzervativci, nasuprot tome, stavljaju veći naglasak na kategorije lojalnosti/izdaje, autoriteta/subverzije i svetosti/degradacije, koje generalno deluju na nivou grupe.
„Zaista, naši rezultati pružaju dokaze na neurološkom nivou da liberali i konzervativci imaju složene diferencijalne neuronske odgovore kada procenjuju moralne osnove“, objasnio je Veber. To znači da pojedinci na različitim tačkama političkog spektra verovatno naglašavaju potpuno različite vrednosti kada procenjuju određeno pitanje.
Ovaj rad je deo istraživanja koje je Laboratorija za neuronauku medija započela 2016. godine, sa ciljem da razume kako ljudi donose moralne presude i kako se osnovni procesi razlikuju u više i manje realističnim scenarijima. „Zapažanje da možemo pouzdano dekodirati koje moralno kršenje pojedinac primećuje takođe otvara uzbudljive puteve za buduća istraživanja: možemo li takođe dekodirati da li se moralni prekršaj otkrije kada čitamo vesti, slušamo radio emisiju ili čak kada gledamo politička debata ili film?“ rekao je Hopp.
„Mislim da su ovo fascinantna pitanja koja će oblikovati sledeći vek moralne neuronauke.“
Među istraživačima studije su neuronaučnik i moralni filozof Valter Sinot-Armstrong sa Univerziteta Djuk i Skot Grafton, profesor na Odeljenju za psihološke nauke i nauke o mozgu UC Santa Barbara. Jacob Fisher i Ori Amir su takođe dali svoj doprinos kao koautori, odnosno bili su dr. student i postdoktorski saradnik u Veberovoj laboratoriji za neuronauku medija u vreme kada je rad sproveden.
Na kraju krajeva, kažu istraživači, naša sposobnost da sarađujemo u grupama je vođena sistemima moralnih i društvenih normi, kao i nagradama i kaznama koje proizilaze iz pridržavanja ili kršenja istih. „Milenijumima su basne i bajke, stihovi, romani, pa čak i ‘dnevne vesti’ tkale tapiseriju onoga što se smatra dobrim i prihvatljivim ili lošim i neprihvatljivim“, rekao je Veber. „Naši rezultati doprinose boljem razumevanju šta su moralne presude, kako se obrađuju i kako se mogu predvideti u različitim grupama.“
